A szocializmus építése a Szovjetunióban

A társadalmi munka a szocializmusban

A szocializmus építése a Szovjetunióban

(idézet: Politikai gazdaságtan tankönyv – SZIKRA)

 

A munka jellege a szocializmusban. Az anyagi érdekeltség elve. A szocialista termelési viszonyok megvalósulása döntő változást jelent a munka jellegében. A munka a szocializmusban — kizsákmányolástól mentes munka. A munkás számára „évszázadokon át idegennek végzett munka, a kizsákmányolok javára folytatott kényszermunka után először nyílik lehetőség arra, hogy sajátmagának dolgozzék, méghozzá úgy dolgozzék, hogy a modern technika és kultúra minden vívmányára támaszkodik”1Lenin. Hogyan szervezzük meg a versenyt? Lásd Lenin Művei. 26. köt. Szikra 1952. 421. old.*

Míg a kapitalizmusban a kényszerű munka közvetlenül mint magánmunka jelentkezik, a szocializmusban a munka közvetlenül társadalmi jellegű. A termelőeszközök társadalmi tulajdona lehetővé és szükségessé teszi, hogy a munkát társadalmi méretekben tervszerűen szervezzék meg.

Döntő módon megváltozott a dolgozó ember társadalmi helyzete. A kapitalizmussal ellentétben, ahol az ember helyzetét társadalmi származása és vagyona határozza meg, a szocialista társadalomban az ember helyzete csak munkájától és egyéni képességeitől függ.

A kizsákmányolástól való megszabadulás és a dolgozó ember társadalmi helyzetének megváltozása fordulatot idéz elő az embernek a munkáról alkotott nézeteiben, megteremti a munkához való új viszonyt. Míg a kizsákmányoló rend évszázadokon át a dolgozók sok nemzedékébe a munkától, mint súlyos és megszégyenítő tehertől való idegenkedést oltotta be, a szocializmus a munkát becsület, dicsőség és hősiesség dolgává, s mindinkább alkotó jellegűvé teszi. A szocialista társadalomban a dolgozó embert, ha jól dolgozik, kezdeményező készségről tesz tanúságot a termelés tökéletesítése terén, tisztelet és dicsőség övezi. … a szocializmusban igen nagy jelentősége van az anyagi érdekeltség elvének, annak, hogy a dolgozó anyagilag érdekelve legyen munkája eredményében, a termelés fejlesztésében. Ezt az érdekeltséget az biztosítja, hogy a munkás társadalmi helyzete a munka eredményétől, termelőtevékenységének eredményétől függ.

Az az elv, amely szerint minden dolgozónak anyagilag érdekelve kell lennie a munka eredményében, a szocialista gazdálkodás egyik legfontosabb elve. Lenin hangsúlyozta: „a népgazdaság minden jelentős ágát a személyes érdekeltségre kell építeni”.: Lenin. Az új gazdasági politika és a politikai népművelési bizottságok feladatai. Lásd Lenin Művei. 33 köt. Szikra 1953. 53. old.*

Az anyagi érdekeltség elvét a legszélesebb körben alkalmazzák a munkások és alkalmazottak bérezése, a kolhozokban a jövedelem elosztása, az önálló elszámolás megszervezése, az iparcikkek és mezőgazdasági termékek árának megállapítása stb. terén.

Mindez szükségessé teszi, hogy „a társadalom és az állam, a legszigorúbban ellenőrizze a munka mértékét és a fogyasztás mértékét2Lenin. Állam és forradalom. Lásd Lenin Művei. 25. köt. Szikra 1952. 504. old.* A szocialista társadalom ellenőrzi, hogyan vesznek részt az emberek a munkában, figyelembe veszi a dolgozók szakképzettsége tekintetében mutatkozó különbségeket, minden egyes dolgozó számára meghatározza a munkanormát és a munkabért. Mindaddig, amíg a munka még nem vált a társadalom tagjainak túlnyomó többsége számára természetes szükségletté, a szocialista államnak úgy kell megszerveznie a társadalmi munkát, hogy az, aki többet és jobban dolgozik, nagyobb részt kapjon a társadalmi munka termékéből.

A munka mint a szocialista társadalom tagjainak kötelessége. A munkához való jog megvalósulásaA szocializmus és a munka elválaszthatatlanok. A szocializmus véget vetett a tőkés rend kirívó ellentmondásának, hogy tudniillik a társadalom kizsákmányoló felső rétege parazita életmódot folytat, a dolgozó tömegek pedig a megerőltető munka igájában görnyednek, amit csak a munkanélküliség időszakainak kényszerű tétlensége szakít félbe. A szocializmus azáltal, hogy megszüntette a termelőeszközök tőkés tulajdonát, megszüntette azokat a feltételeket is, amelyek között egyik osztály — a termelőeszközök birtokosainak osztálya egy másik osztálynak — a termelőeszközöktől megfosztott emberek osztályának munkájából élhetett. A termelőeszközök társadalmi tulajdonának megvalósítása azt jelenti, hogy minden állampolgár egyformán köteles részt venni a társadalmi munkában, mert a szocializmusban az emberek létfenntartásának forrása kizárólag a személyes munka. A Szovjetunióban a munka minden munkaképes állampolgárnak kötelessége és becsületbeli ügye.

A szocialista rendszer nemcsak minden munkaképes ember egyenlő munkakötelezettségét valósította meg először az emberiség történetében, hanem minden állampolgárnak a munkához való egyenlő jogát is. Ezzel a szocializmusban a dolgozó tömegek évszázados álma vált valóra. A munkához való jog a termelőeszközök társadalmi tulajdonán alapul, melynek révén minden polgár egyformán munkához juthat a köztulajdonban levő földön és üzemekben. A munkához való jog nem egyéb, mint a társadalom minden munkaképes tagjának joga arra, hogy munkája mennyiségének és minőségének megfelelő munkabérrel díjazott, biztosított munkát kapjon. A munkához való, s a Szovjetunió Alkotmányában törvényhozásilag rögzített jog reális biztosítéka a népgazdaság szocialista szervezete, a társadalom termelőerőinek szakadatlan fejlődése, a gazdasági válságok lehetőségének kiküszöbölése és a munkanélküliség megszüntetése.

A munkanélküliség, ami a kapitalizmusban valósággal ostora a dolgozóknak, a Szovjetunióban egyszer és mindenkorra megszűnt, s így a munkást nem fenyegeti az a veszély, hogy bármelyik pillanatban utcára kerülhet, és elveszti megélhetését. A szovjet nép hatalmas vívmánya, hogy a városokban megszűnt a munkanélküliség és a holnap bizonytalansága, a falvakban pedig véget ért az elnyomorodás és a pauperizmus.

A munkához való jog megvalósulása lehetővé teszi, hogy a társadalom munkaerőforrásait sokkal nagyobb mértékben használják ki a termelés fejlesztése, érdekében. A szocializmusban a termelés szakadatlan növekedése törvényszerűvé teszi a munkások és alkalmazottak számának állandó emelkedését.

A Szovjetunió népgazdaságában a munkások és alkalmazottak száma az egyes évek végén a következőképpen alakult: 1928-ban 10,8 millió, 1932-ben 22,8 millió, 1937-ben 27 millió, 1940-ben 31,5 millió, 1953-ban 44,8 millió.

A városi munkanélküliség megszüntetése, az agrártúlnépesedésnek, s ezzel a falusi nyomornak a felszámolása, a szocialista termelés állandó növekedése — mindez merőben megváltoztatja az üzemek munkaerőellátásának feltételeit. Míg a kapitalizmusban a munkaerőkereslet spontán módra, a munkanélküliek és az agrártúlnépesedés tartalékseregéből nyer kielégülést, addig a szocializmusban az üzemek munkaerőellátása tervszerűen, a munkaerő szervezett toborzása, szervezett kiképzése és elosztása révén történik.

A szocialista termelésnek a legfejlettebb technika alapján történő szakadatlan növekedése megköveteli a dolgozók kulturális és műszaki színvonalának állandó emelkedését, a szakképzett munkások arányának növekedését a népgazdaság minden ágában.

A munka szerinti elosztás a szocializmus gazdasági törvénye. A szocialista termelési mód az elosztás megfelelő formáját is meghatározza. Engels a szocialista társadalomról a következőket írta: „az elosztást, amennyiben tisztán gazdasági szempontok fogják irányítani, a termelés érdeke szabályozza majd, a termelést pedig olyan elosztási mód fogja leginkább előmozdítani, amely a társadalom minden tagja számára lehetővé teszi, hogy képességeit a lehető legsokoldalúbban kiképezze, megtartsa és gyakorolja”.: Engels. Anti-Dühring. Szikra 1950. 206. old.* A szocializmusban ennek a követelménynek a munka szerinti elosztás felel meg leginkább.

A kommunizmus első fokán a termelőerők még nem érték el a fejlődésnek olyan magas fokát, amely biztosítja a szükségletek szerinti elosztáshoz elengedhetetlen termékbőséget. Ezért az anyagi javak elosztásának egyetlen lehetséges és egyben szükséges módja a munka szerinti elosztás. A munka szerinti elosztás azáltal, hogy biztosítja minden egyes dolgozó személyes anyagi érdekeltségét munkája eredményében, hatalmas hajtóereje a termelés fejlődésének. A munka szerinti elosztás a munka termelékenységének emelésére ösztönöz, s ugyanakkor a termelők jólétének növekedését is elősegíti.

A munka szerinti elosztás következtében, amely az egyes dolgozók részesedését a társadalmi munka termékében közvetlenül a társadalmi termelésben való részvételük mértékétől teszi függővé, a dolgozók egyéni érdekei egybefonódnak az ország, az állam érdekeivel.

A munka szerinti elosztás szükségessé teszi a szakképzett és nem szakképzett munka közötti különbség szigorú figyelembe vételét. A szakképzett munka magasabb díjazása a dolgozónak szakképzettségével arányban álló magasabb javadalmazást biztosít, és a tanulatlan munkásokat arra ösztönzi, hogy előrehaladjanak, igyekezzenek a szakmunkások kategóriájába jutni. Ez előmozdítja a dolgozók kulturális és műszaki színvonalának emelkedését, s a szellemi és a fizikai munka közötti lényeges különbségek fokozatos megszűnésére vezet.

A munka szerinti elosztás tehát objektív szükségszerűség, a szocializmus gazdasági törvénye.

A munka szerinti elosztás gazdasági törvénye megköveteli a termékeknek közvetlenül az egyes dolgozók által végzett munka mennyiségétől és minőségétől függő elosztását, megköveteli, hogy a szocialista társadalom tagjai nemre, korra, fajra és nemzetiségre való tekintet nélkül egyenlő munkáért egyenlő bért kapjanak. A munka díjazása az iparban és a mezőgazdaságban egyaránt ennek a törvénynek a követelményeire épül.

A marxizmus egyenlőségen nem a fizikai és szellemi képességek egyenlőségét érti, hanem a társadalmi, gazdasági egyenlőséget. A szocializmus szempontjából ez azt jelenti, hogy mindenki számára egyenlően megszűnik a termelőeszközök magántulajdona és a kizsákmányolás, egyenlően szabad az út a társadalmi termelőeszközökkel folytatott munkához, egyenlő a munkakötelezettség, egységes a munka díjazásának elve.

A szocialista munkakooperáció. A szocializmus az előző társadalmi alakulatokhoz képest új, magasabb fokot jelent a munkakooperáció történelmi fejlődésében. A szocialista munkakooperáció a kizsákmányolástól megszabadult, s az elvtársi együttműködés és kölcsönös segítés szálaival egymáshoz fűzött dolgozóknak a legfejlettebb technikán alapuló együttműködése.

szocialista kooperációt új, valamennyi előző alakulattól elvileg különböző munkafegyelem jellemzi. A társadalmi munka tőkés szervezete az éhség fegyelmén alapul, s a kapitalizmusban a dolgozók óriási tömege: kapitalisták által kizsákmányolt bérrabszolgák és földesurak által kizsákmányolt nyomorgó parasztok tudatlan és megfélemlített tömege. A szocialista munkafegyelem az országuk gazdáivá vált dolgozók tudatos, elvtársi fegyelme. A szocializmusban a munkafegyelem betartása a dolgozó tömegek elsőrendű érdeke. A dolgozóknak a szocialista munkafegyelem szellemében való nevelése a szocialista állam egyik legfontosabb feladata.

Sok dolgozó együttes munkája igazgatást igényel, amely egybehangolja a dolgozók tevékenységét, megszervezi közöttük a szükséges termelési kapcsolatokat. A szocialista munkakooperáció feltételezi az egyszemélyi vezetés határozott és következetes érvényesülését a termelési és igazgatási apparátus valamennyi láncszemében. Az egyszemélyi vezetés az állami szocialista vállalatok igazgatásának módszere, s azon alapul, hogy a dolgozók tevékenységét a munkafolyamat vezetőjének akarata irányítja. Az egyszemélyi vezetés a tömegeknek a termelés során tanúsított messzemenő alkotó kezdeményezésével párosul.

A tőkés kizsákmányolás felszámolásával megszűnt az igazgatás terén megnyilvánuló, s a kizsákmányolástól elválaszthatatlan despotizmus is, amely a tőke mindenhatóságát, a vállalkozónak és igazgatási apparátusának önkényét, a munkástömegek jogfosztottságát jelentette. A szocialista társadalomban a vállalatok, trösztök, főigazgatóságok és minisztériumok vezetői a nép megbízottaia nép, a szocialista állam szolgái. A kapitalizmusban a nép ellenségének tekinti a gazdasági vezetőket — az igazgatókat, üzemvezetőket, műhelyfőnököket és munkavezetőket, mert ezek a kapitalisták érdekében, a kapitalisták profitja érdekében vezetik az üzemet. A szocializmusban a gazdasági vezetők a nép bizalmát élvezik, mert nem kapitalisták profitja érdekében, hanem az egész nép érdekében igazgatják az üzemeket.

SaLa

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

A mai nap! Sok boldogságot kíván a balrad.ru

Ma már 2021 április 24. – szombat – van. Az idei esztendő 114. napját tapossuk. Rohan ám az idő! 

A Gergely-naptár szerint ebből az évből már csak 251 nap van hátra.
A balrad.ru köszönti a ma névnapjukat ünneplő: György, Baján, Bebóra, Becse, Boján, Bojána, Bojta, Bojtorján, Bonifác, Bónis, Csaba, Csobád, Debóra, Egbert, Egberta, Egmont, Egon, Fidél, Fidélia, Gaszton, Gyöngyvirág, Györe, Györgyi, Györgyike, Györk, Györke, Honóriusz, Hunor, Hümér, Kardos, Kászon, Melióra, Melissza, Melitta, Nefelejcs, Sába, Sebő, Simon, Sion, Vajta, Vata nevű kedves  olvasóit.  

Sok boldogságot kíván Nekik a balrad.ru!

Úgyszintén köszöntjük a ma szülinapjukat ünneplőket is!

A balrad.ru MINDEN OLVASÓJÁNAK KÍVÁNJA: LEGYEN SZÉP A MAI NAPJA!

Április 24. – én  IS nagy és emlékezetes dolgok estek meg a történelem során.

E napon is születtek és haltak meg nagy emberek, jelességek.

Hogy is volt? Mi is volt? Kik születtek? Kik haltak meg?

Itt bővebben: https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81prilis_24.

Ma van:

– Sárkányölő Szent György napja (egyes népeknél ez a nap április 23-ára esik).
– Az örmény népirtás emléknapja (az örmény értelmiségiek 1915. április 24-i deportálásának napja).
– A rendőrség napja
– Tótkomlós város napja
– A Kísérleti Állatok Védelmének Világnapja
– Menni Benedek irgalmas rendi szerzetes emléknapja
– Sigmaringeni Szent Fidél kapucinus szerzetes, vértanú emléknapja
– Pelletier Szent Mária-Eufrázia apáca, rendalapító emléknapja
 A balrad.ru ma az alábbi zenével köszönti az ünnepelteket és az olvasóit


Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

A Szívember

Hofher József szerzetes pap írása

A szívember

Sokan hangsúlyozzák, hogy emberi személyiségünk központja a „szív”. Nem csak biológiai értelemben. A bibliai ember úgy fogalmazott, hogy a „szív” az értelem, akarat és érzelem központja, s ebben az értelemben beszéltek a „szívről” mint személyiségünk középpontjáról.

Beszélünk testi, fizikai valóságunkról, ahol elsősorban a megjelenés, a cicoma, a vagyon, a pénz dominál.

Beszélünk szellemi mivoltunkról, ahol az ész dominál. Szellemi képességeink, adottságaink, ideológiai/vallási elkötelezettségünk, pártállásunk az, ami meghatározó.

Mindezek ellenére a Szentírásban azt olvassuk, hogy „Isten azonban az ember szívét vizsgálja.” (1Sám 16,7)

Így nézve viszont Jézus is „szívember” volt. Szóba állt a csonkákkal, fogyatékkal élőkkel; a kicsinyekkel, elnyomottakkal; pártállás nélkül farizeusokkal, szadduceusokkal, forradalmárokkal; idegenekkel és pogányokkal; más vallásúakkal és még a hatalmon lévő hivatali tisztviselőkkel is.

Nemeshegyi Péter atyának van egy gyönyörű könyvecskéje a Jézus Szíve tiszteletről. Itt is a SZÍV mint egyetemes bibliai szimbólum jelenik meg, hangsúlyozva, hogy a Mesternek is sokszor megesett a szíve az embereken, függetlenül attól, hogy zsidó vagy szamaritánus, férfi vagy nő lett volna.

Péter atya a szplanchnidzomai igét és a szplanchnon főnevet elemezve a következőket írja. Magyar fordításban az ige jelentése annyit tesz, mint szánalomból, együttérzéstől indíttatva, megszánni, együtt érezni valakivel. A főnév pedig: legbensőbb énem, legbensőbb érzéseim, a  szív, a vonzódás, a szeretet, a hála jelentést hordozzák. Majd szó szerint így folytatja:

Ezzel kiderül, hogy a szplanchnon szó többes száma, magyar fordításban, a zsigerek szóból származik.

Tehát a görög nyelvet beszélő emberek az emberi test belső szerveinek megmozdulását jelentő szóból származó szót használták érzelmi megmozdulások kifejezésére. Tény, hogy a test belső szerveinek megmozdulása kíséri az erős érzelmeket. Nyilván ez vezette őket a szplanchidzomai szó megalkotásához.”

Mindaz, amit itt most ismertettem, teljes mértékben megegyezik azzal, amit a mai lélektan is állít.

Péter apostol annak idején pedig így fogalmazott: „Isten előtt a rejtett benső ember értékes a maga zavartalan szelídségében és lelki nyugalmában.” (1Péter 3,4)

Úgy tűnik viszont, hogy a „Szívember” becsülete manapság egyre kisebb, és létszámát tekintve is egyre inkább hiánycikk.

Sajnos hajlamosak vagyunk rá, hogy teste alapján ítéljük meg az embert: az egészség, a sport, a body-building alapján; vagy a teljesítmény: a pénz, a hatalom, az Oscar- vagy a Nobel-díj megszerzése szerint. Melyik fontosabb? Jó kérdés! Beszélhetünk még a Szív Emberéről?

Nyilván nem az érzelgős, romantikus embertípust hiányolom!

Sajnos úgy látom, hogy Amerika meghódítása óta, a fehér ember, sportból, új fegyverek hatóképességének kipróbálásából, az őslakosok honos ásványkincseinek és élelmiszereinek kifosztásából ma is úgy pusztítja a harmadik világ lakosait és környezetét, mint annak idején az indiánokat és bölényeket halomra gyilkoló, „kereszténynek” mondott telepesek.

Most lesznek, akik megrökönyödve mondják: CSÚNYA SZERZETES! Mit mondtál a kereszténységről!? Az egyházról!?

Nem „Krisztus Közösségének Egyetlen Gyógyító Intézménye” ellen szóltam, hiszen „az Eucharisztia által ez az Egyház” az egyetlen reményünk és üdvösségünk! (Az idézett kifejezéseket egy kedves személyes ismerősömtől vettem.

Azok lelkiismeretét szeretném ébresztgetni a magaméval együtt, akik – MI!, ÉN IS!!! – ezt a mai helyzetet előidézve vissza akarunk térni a vírusfertőzés előtti normalitásba; továbbra is a rablásra, a mások és a természet kirablására épülő „Szép új világ” helyreállításába.

Közeledik Jézus Szíve ünnepe!

Mielőtt Jézus Szent Keresztje előtt leborulnánk – adja Isten, hogy őszinte megtért, tiszta szívvel imádkozzunk és énekeljünk –, egy pillanatig vessük tekintetünket a szenvedő, megalázott, megtaposott emberek szívében élő Jézusra is.

Talán hasznos lenne a szenvedő emberben is találkozni Jézussal, érte fáradva és érte dolgozva.

„Szívem szíved sebesítse!”

Nem csak online módon, fotelből nézve, hanem, ha kell az emberek között járva. Nem csak a tabernákulumokban elzárva tisztelve, hanem valóságosan!

Ő, aki jelen van velünk a világ végezetéig; az Eucharisztia által ott lakik minden ember szívében.

„Nincs jogod, hogy hangot ne adj

azoknak, kiknek motyogás

a hangjuk, még káromkodás.

  • Verd magad, mint a szív, zuhogj,

ne éltessen már csak e gond:

magad értük halálra rontsd,

míg össze nem rogysz – te bolond!”

És talán még kürtöltetni sem kell magunk előtt, hogy milyen buzgó keresztények vagyunk! Egyszerűen csak:

„– szeretni, hinni a világot;

tenni valamit, mivel besugárzod;

melegíteni: – telet a gyertya lángja;

szelídíteni: – aszályt a szik virága;

rázni a világot: – szellő az erdőt;

kérlelve bíztatni: – karsztot a felhők;

lázadni – úgy, hogy magadat naponta

feláldozod, ha mégoly kis dologra;

ellenszegülni, másképp nem? – parányi

toporzékoló ügy nyergébe szállni;

osztani magad: – hogy így sokasodjál;

kicsikhez hajolni – hogy magasodjál;

hallgatni őket, hogy tudd a világot,

róluk beszélni, ha szólsz a világhoz.

Széjjel szóródni – eső a homokra –

sivatagnyi reménytelen dologra,

s ha nyár se lesz tőled – s a táj se lesz zöldebb:

kutakká gyűjt a mély: – soká isznak belőled!”

(A versidézetek Váci Mihálytól valók! Állítólag kommunista költő volt. Legalábbis így tanultuk. Hogy ki volt valójában? Az Úr biztosan tudja, mert nem csak az, aki azt mondja, „Uram, Uram, hanem…”)

Kiadta: Magyar Békekör

 

Donbassz

Vlagyimir Putyin orosz elnök üzent Zelenszkij bohócnak, aki mindenáron találkozni akar vele, és Donbasszról tárgyalna.

Az orosz államfő szerint először a két donbasszi népköztársaság képviselőivel találkozzon, és velük vitassa meg a megvitatni valókat.

Ha ez megtörtént, Zé vendégeskedhet Moszkvában.

A kijevi vezérbohóc az orosz elnöknek azt javasolta, hogy a DONBASSZI FRONTON TALÁLKOZZANAK!

A DNR elnöke Gyenyisz Pusilin is reagált a kijevi cirkuszművész Putyinnak tett randiajánlatára!

„Ne egy harmadik ország államfőjét hívja a bokrok közé, hanem jöjjön ide eőször, a hadai által lerombolt településeink valamelyikére. Lássa saját szemeivel a műveiket…Hangsúlyozom: elegünk van monológjaikból, párbeszédet követelünk. Követeljük, hogy hallgassanak meg minket, állítsuk meg végre a lövöldözést, és kezdjünk el beszélgetni arról, hogy hogyan élhetnénk végre egymás mellett, békében…Tájékoztatom Önöket arról is, hogy az intézkedéscsomag, amelyet a Biztonsági Tanács határozata hagyott jóvá, egyértelműen kimondja, hogy Kijev és Donbassz egyenrangú felek a konfliktusban. Ezért aztán ha továbbra is más beszélgetőtársakat keres, vagy harmadik országok vezetőit hívja fel a konfliktus megoldására, akkor ezt kizárólag a minszki folyamatból való kilépésnek minősítjük.”

Az LNR elnöke Leonyid Paszecsnyik szintén hasonló módon nyilatkozott Zelenszkij ötletéről.

„UKRAJNA NEM FOG KÖZVETLEN PÁRBESZÉDET FOLYTATINI A SZAKADÁROKKAL!” – jelentette ki Alekszej Aresztovics kijevi főtanácsadó, értesülvén a népköztársasági vezetők javaslatáról.

A legfrissebb randiindítvány ma – április 23. – án – látott napvilágot.

Dmitrij Kozak, az orosz elnök donbasszi témafelelőse jelentette be 16 órakor Moszkvában: frontvonali randira invitálja a „Normandiai négyek” és Donbassz szakértőit. A lehető leggyorsabban. Szerinte meg lehetne ejteni a dolgot április 27.- ig.

Magas beosztású polák és litván generálisok óvakodtakma a donbasszi frontok közelébe. Tiszteletükre Kijev martalócai bemutatták tudományukat. 152 mm – es tarackokkal bombázták a Gorlovka melletti „Gagarin” – telepet.

Más települések ostromához kisebb kaliberű szerszámaikat alkalmazták.

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

Fő a megbízhatóság!

„A politikusokat kellene inkább átvilágítani” – kiakadtak az egészségügyi dolgozók a megbízhatósági vizsgálaton

A legtöbben arra mutatnak rá kommentjeikben, hogy éppen azok vegzálják korrupció vádját kiáltva az egészségügyi dolgozókat a járvány kellős közepén, akikre inkább ráférne az átvilágítás.

Nagy a felháborodás a közösségi média hasábjain azok alatt a posztok alatt, amelyekben az egészségügyi dolgozókat érintő átvilágítást tárgyalják.

A dokumentum, amely többek közt Szabó Tímea, a Párbeszéd frakcióvezetője posztjában kapott nyilvánosságot azt mondja ki, hogy az egészségügyi dolgozók kötelesek beleegyezni az ún. megbízhatósági vizsgálatba, amelynek segítségével a Nemzeti Védelmi Szervezet (NVSZ) a korrupciót szeretné visszaszorítani az egészségügyben.

KAPCSOLÓDÓ

 
Átvilágításra kötelezhetik az egészségügyi dolgozókat
Az ún. megbízhatósági vizsgálattal a Nemzeti Védelmi Szolgálat a korrupciót szeretné visszaszorítani, a kiküldött levél szerint az aláírás megtagadásáért a jogviszony azonnal felfüggeszthető.

Az átvilágítás híre megrázta az érintetteket, a legtöbbjük szerint ez ismét egy utolsó csepp abban a bizonyos pohárban, amelyről sokan azt hitték, hogy már rég betelt. Nem értik ugyanis, hogy miért éppen azokat kell újabb és újabb intézkedésekkel lehetetlen helyzet elé állítani, akiken áll vagy bukik jelenleg a járvány elleni védekezés. Sokan emiatt tömeges pályaelhagyásra számítanak.

„A „védett állomány” az egészségügyi dolgozókat jelentené? Nem csoda, hogy védetté nyilvánítják őket, hiszen „állományuk” lassan kevesebb tagot számlál, mint némelyik védett állatfaj állománya. És egyre fogy…”

Nem világos többek közt az sem, hogy az átvilágítást milyen módszerekkel folytatják. Sokan egész komoly megfigyelésekre gyanakszanak:

„Azt jelenti, hogy beleegyezel, hogy kémkedhetnek utánad az élet minden területén. Telefonlehallgatás, bankszámla, megfigyelés, stb. Ezt ők úgy nevezik, hogy védett vagy.”

A poszt írójának sokan azt üzenték, hogy már önmagában a levél posztolásával is kihúzhatja a gyufát, hisz vélhetően a közösségi oldalakat is megfigyelhetik. Sokak szerint eddig nem megy el a NVSZ, azért, mert jogellenes.

„A (Facebookon) nyilvános adataidat és posztjaidat figyelhetik, ismerősnek jelölhetnek, de maga a FB nem ad hozzáférést jogellenes megfigyelésre. Lehallgatás, megfigyelés, egyéb „titkosszolgálati” módszerek esetében az Rtv. is rendelkezik, de sok pontban hivatkozik a BTK.-ra, mint irányadó.”

A legtöbb kommentelő szerint álszent dolog, hogy pont azok kötelezik a korrupció megakadályozása érdekében átvilágításra az egészségügyi dolgozókat, akikre a leginkább référne ez:

„Szerintem nem az EÜ dolgozókat kellene átvilágítani, hanem azokat a politikusokat, akik az utóbbi években irreálisan gazdagodtak. Van belőlük jó néhány…”

Vannak, akik félig viccelve, félig komolyan annak a lehetőségét látják ebben, és az aláírás megtagadásával járó azonnali felfüggesztéssel, hogy ez a kiskapu a felmondásra. Az egészségügyi dolgozók ugyanis jelenleg a vészhelyzet miatt nem hagyhatják ott állásaikat.

A legtöbben úgy vélik, hogy ez egy újabb lépés a hálapénz teljes felszámolására, ám az egyik kommentelő arra mutatott rá, hogy teljesen ártatlan helyzetekből adódóan is könnyen szabálysértővé válhat bárki. Például az információk megszerzése esetén, amely most a járványhelyzet alatt többszörösen nehezített pálya:

„Egyébként, azt sehol sem írja, hogy a megbízhatóság kizárólag a hálapénz el nem fogadására irányul. Számtalan helyzet van, amikor elkövethet jogellenes dolgot egy dolgozó. Gondoljunk csak arra, hogy XY betelefonál az osztályra megkérdezni, hogy van a felesége. Ha információt adsz ki neki anélkül, hogy megbizonyosodnál róla, tényleg ő-e az, már jogellenes cselekményt követtél el. Márpedig a mostani covidos időkben a hozzátartozók nem tudnak személyesen bejönni információt kérni.”

Jócskán kisebbségben vannak azok, akik nem látnak ebben kivetnivalót:

„Semmi extra. Lényegében feddhetetlenségi vizsgálathoz való hozzájárulás, amely megvan rendőrök, katonák és egyéb tisztviselők esetében is.”

Több kommentelő azzal az örök igazsággal nyugtázza a témát, hogy akinek nincsen vaj a füle mögött, annak nem kell félnie sem, így felesleges a pánik.  (szeretlekmagyarorszag.hu)

A balrad.ru kommentje a „kunyera” után

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

Bal-Rad komm: A vajdabanda (de általában is mindegyik politikai maffiacsoportosulásunk) AD A LÁTSZATRA! Persze arról előszeretettel „MEGFELEDKEZNEK” – vagy pontosan azért, mert mindig az jár a fejükben – hogy a következő „átvilágítandók” pontosan ők lesznek, és az ettől való rettegésükben ÁLTALUK MEGBÍZHATÓ, URALHATÓ és ELLENŐRIZHETŐ biorobot hadra vágynak. Bármi áron!

A dolog ellen berzenkedők számára van egy rossz hírünk: MI TETTÜK EZT LEHETŐVÉ politikusbűnözőink számára!
Persze lehet(ne) egy jobb hírünk is: CSAK RAJTUNK MÚLIK, hogy meddig.

DE EZ CSAK FELTÉTELES MÓD!

ADDIG VISZONT A SOK LUDAT LEGYŐZI A DISZNÓ!

LENIN 151.

Olvassuk, tanuljuk, értelmezzük, alkalmazzuk Lenint!

1870. április 22-én született Vlagyimir Iljics Lenin. Az orosz és a nemzetközi munkásmozgalom kiemelkedő személyiségére, az oroszországi kommunista mozgalom alapítójára, az 1917-es forradalom vezetőjére, Szovjet-Oroszország kormányfőjére emlékeznek ma világszerte. Az emberre, aki megváltoztatta a 20. századot. Lenin életműve óriási, a kapitalizmus elleni harctól, a hatalom megszerzésén át a szocializmus működtetéséig terjed. Ne engedjük, hogy könyvei a polcokon porosodjanak! Olvassuk, tanuljuk, értelmezzük, alkalmazzuk Lenint!                                              (munkaspart.hu)

Vörös császár: miért utasítjuk el azt, amit az egész világ csodál? | Orosz tavasz

rusvesna.su – n Zahar Prilepin méltatja:

„Красный император: почему мы отвергаем то, чем восхищается весь мир?

22 апреля исполнился 151 год со дня рождения Владимира Ильича Ленина — человека, изменившего русскую и во многом мировую историю.

«Русская Весна» предлагает вспомнить вождя мирового пролетариата вместе с российскими писателями.

Писатель Захар Прилепин называет вещи своими именами, не миндальничая и без обиняков:

«Выбор, простите, если огорчу, прост. Против Ленина — неонацизм, бандеровщина, польская антирусская реставрация, прочая европейская бесовщина, сверхкапитал, список „Форбс“, „Эхо Москвы“, „Новая газета“, Сванидзе, Шендерович и Ксения Собчак.

За Ленина — люди, отстоявшие его памятник посреди Донецка, бившиеся за памятники Ленину по всей Украине, пролетарии, униженные и оскорбленные, лишенные возможности учиться и лечиться. А также Есенин, Шолохов, Маяковский и Твардовский.

А посредине — люди, которые считают, что Ленин и православие жестко противоречат друг другу (нет; капитализм куда более враждебен православию, чем социализм), а также монархисты и иные добрые люди, считающие, что Ленин мог бы не обижать интеллигенцию и вообще все свои перевороты устроить мягко и бескровно, без эксцессов.

Я все претензии к Ленину понимаю и многие принимаю и разделяю. Но я помню, как в дни нашествия, в 41-м — все эти вопросы обнулились. И пришлось отстаивать Ленина, как часть России. Потому что первым делом нацисты взрывали и ломали памятники Ленину. Это был в их понимании символ России.

Дай Бог, чтоб подобный выбор никогда не вернулся. Но иногда он возвращается.

И тогда ты возле ленинского памятника в Харькове 2014-го, вновь как в 41-м. Даже если ты монархист, казак, кто угодно.

Либо ты с Россией и Есениным. Либо — с животными XXI века, со свастикой на лбу. Желаю всем не угодить в западню однажды, свершая выбор.

Часть украинцев, думаю, в те дни также рассудила: Ленина же валят, и черт с ним. А дав свалить Ленина, они потеряли следом Кутузова, Жукова и Россию как таковую. Ибо это всё мы, все названные имена. И если ты позволишь бесноваться на одной русской могиле, завтра придут на могилы твоих предков.


Памятник Ильичу в Харькове, когда он ещё стоял там

Я ничего не испытываю ни к императору Павлу, ни к Деникину, ни тем более к Колчаку. Но если чужаки придут ломать эти памятники, я встану на пути. Вот и всё. Я солидарен со всей родней на моей земле».

Писатель и политолог Семён Уралов вспоминает Ильича так:

«Сегодня день рождения Владимира Ленина. Удивительного политика, который отличался острой интуицией и истинно русским упрямством. Который больше 20 лет ждал момента, будучи выброшенным из легального поля. Хотя мог спокойно стать официальным оппозиционером и решать вопросы в Госдуме при государе Императоре. Или потом войти в коалиционное правительство демократических сил с другими февралистами.

Но Ильич упорно шел к своей цели. Причем так долго, что большинство из нас давно плюнули бы и ушли в дауншифтинг. Или на преподавательскую работу.

Если бы мы были мудрыми людьми, то относились бы к Ленину как к основателю династии „Красных императоров“. То есть приблизительно как к Юлию Цезарю — человеку, который взял власть в ходе гражданской войны и сумел собрать государство.

Династия продержалась 70 лет и в конце концов деградировала. Впрочем, как и большинство династий.

Но, так как мы люди не мудрые, то многие из нас продолжают бороться с Лениным. Хотя это так же глупо, как, например, бороться с Вильгельмом или Черчиллем. Бороться с Лениным имело смысл до 1925 года — тогда это было смело. Можно было бороться с Лениным до тех пор, пока правили „Красные императоры“ — тогда это было принципиально.

Глупая борьба с Лениным сегодня — это не просто глупость, а преступление против „чистоты понимания“. Потому что не дает нам возможности взглянуть на Ленина как на историческую личность.

Поэтому в день рождения основателя династии „Красных императоров“ я всем нам желаю „чистоты понимания“, которой у Владимира Ильича было с избытком. Правда, он называл это „классовым чутьем“. Но сути это не меняет».

Писатель и публицист Игорь Молотов написал для RT колонку об отношении к Ленину за рубежом.

«Будучи проездом в Цюрихе, я по случайности набрёл на кафе, где красовалась аккуратная табличка: „Здесь обедал Владимир Ильич Ленин — вождь русской революции“.

Я тогда удивился: надо же, с какой заботой швейцарцы хранят память о странном русском, поставившем на уши весь мир. А следом меня посетила грустная мысль: на моей родине спят и видят, как бы поскорее избавиться от старомодной ленинианы.

Похожая ситуация повторилась в Алжире, где с витрин книжных магазинов смотрит на прохожих, прищурившись, Ильич. На три Корана приходится одна книга о Ленине — конечно, на родном арабском языке. Арабы вообще пытаются приватизировать Ленина, изображая его восточным человеком: для них он мудрый имам с темноватой кожей и внушительными скулами.

„Этот Ленин хороший человек“, — говорит мне таксист с сильным акцентом.

„Ленин — это как Гагарин“, — он резко даёт влево, увлекая меня в разговор о русских символах, где у иностранцев Ильич стоит в одном ряду с первым космонавтом и столичной водкой.

Эти наблюдения я делал во многих странах — от Африки до самой что ни на есть Европы, где Ленина считают The Great World Politics. „Вы, наверное, гордитесь этим?“ Я пожимал плечами — гордится ли моя страна этим? „Наверное, гордится“, — сказал я неуверенно и умолк.

Лично я гордился, а за всю страну говорить не мог. Есть и такие, которые взяли за правило называть страну, давшую им образование, „совком“. Они с надеждой и придыханием смотрят на Украину, где в нацистском угаре снесли все памятники Владимиру Ленину и другие бренд-символы советской эпохи. Получилась страна-калека, прильнувшая к дедовскому тулупу.

Теперь символы Украины — глиняная хата-мазанка и вышиванка. О чём должен мечтать ребёнок в вышиванке? О галушках и горилке?

В эти дни в Сочи проходит молодёжный форум, куда съехались делегации изо всех стран мира. Даже либералы презрительно отметили левую повестку: от количества изображений Ильича рябит в глазах. Ленин на майках, Ленин на кружках, Ленин на сувенирной продукции.

Кто-то может буркнуть — мол, сами всё подстроили, вот у вас везде и Ленин. Ничего подобного — всё это привезли с собой делегаты других стран. Для них Россия — родина революции, а Ленин — мировой бренд. А кого ещё из русских знают в мире?

Ну хорошо, есть ещё и Григорий Распутин, думаю я, но на таком бренде далеко не уедешь. Степь да степь кругом и Русь тёмная, кабацкая. Про последнего русского царя и говорить нечего — ты пойди иностранца заставь смотреть „Матильду“. Это только в России можно из ничего шум поднимать, а тот же упрётся и не пойдёт. А вот на Ленина отнесёт свои кровные, заработанные нелёгким трудом в Айдахо или Калифорнии.

Сегодня интернет взорвал постер фильма „Ленин“, главную роль в котором сыграет Леонардо Ди Каприо. Известно, что актёр был утверждён на эту роль больше года назад и подошёл к ней со всей серьёзностью — он изучает труды Ильича и собирается посетить все знаковые места, где проходила жизнь вождя революции.

Фан-постер, появившийся в Сети, тут же стал объектом насмешек креативной публики — от безвкусного „Лео вышел в тираж“ до парадоксального „Лео заплатил RT“. Последнее ввиду креативной рекламы телеканала в лондонской подземке меня очень позабавило.

А чего, RT — официальный спонсор мировой революции! Я считаю, звучит.

А если говорить серьёзно, то Ленин становится привлекательной фигурой не только для мирового левого сегмента (а это десятки стран!), но и для капиталистического общества в Европе и США.

Про него издают десятки новых книг, снимают фильмы, изображают его на открытках и календарях. Я не знаю второго такого человека, образ которого был бы нарасхват — может быть, только черногривый Эрнесто Че Гевара. Но ведь и он — последователь Ильича. Так что первый — Ленин.

Как ни крути, Владимир Ильич входит в число тех людей, которые изменили жизнь всей человеческой цивилизации. Современный мир во многом возник благодаря Великой Октябрьской революции, которая заставила этот мир перестраиваться. И это поняли далеко не сегодня.

Восхищение западного мира Лениным возникло сразу после Октября: в рядах его поклонников — Бернард Шоу, Айседора Дункан, Эрих Мария Ремарк и Эрнест Хемингуэй. Позже — Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Годар и Жан Жене. Каково, а?

В этой ситуации России и все карты в руки, ведь Ленина раскручивать и не нужно. Новая книга о Ленине Льва Данилкина уже какой месяц в топе продаж, китайские туристы давно приезжают в Москву только за красными достопримечательностями, а частные гиды отмечают, что самые востребованные экскурсии по Москве — ленинские маршруты. К сожалению, всё это частные инициативы.

И если Европа уже признала Ленина русским брендом, не пора ли на государственном уровне признать его одним из важнейших символов России, поставив точку в споре красных и белых?

„Это что у тебя?“ — показывает араб-водитель на лацкан пиджака (там орден в честь 100-летия Великой Октябрьской революции). „Орден, — говорю я, — Ленина“. Араб начинает везти меня с какой-то особенной гордостью».

Az Oroszországi Föderáció Kommunista Pártja koncerttel emlékezett Vlagyimir Iljics Lenin 151. születésnapján.

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

RE-EVOLÚCIÓ

Lefotózta, majd otthagyta a XXII. kerületi gödörbe zuhant férfit, a bajba jutott reggelre meghalt

Hiába nyújtotta a kezét és könyörgött segítségért egy útmenti gödörbe esett férfi az őt észrevevő fiatalnak Budapesten, ő hagyta meghalni. A Budapesti Rendőr-főkapitányság Nyomozó Főosztály Életvédelmi Osztálya segítségnyújtás elmulasztása miatt indított nyomozást a felvételen látható ismeretlen ellen.

Egy férfi eddig még ismeretlen körülmények között tavaly november 6-án este nyolc körül fejjel előre beleesett a XXII. kerületi, Pék utca és Ady Endre utca kereszteződésénél lévő útmenti gödörbe.

Percekkel később egy fiatal férfi sétált arra, bár észrevette a gödörben lévő embert, ahelyett, hogy segített volna neki, lefotózta a bajba jutottat és tovább sétált. A segítségre szoruló férfit másnap reggel holtan találták meg a gödörben.

Az esetet rögzítette egy kamera, amely alapján a rendőrség kéri, hogy jelentkezzenek azok, akik látták a fiatal, vékony, magas férfit, aki világos nadrágot és világos felsőt, valamint hosszú, sötét kabátot viselt, vagy bármilyen információval rendelkeznek az esetről.

Bejelentéseiket a nap 24 órájában megtehetik a 06-80-555-111-es Telefontanú zöldszámán, illetve hívhatják a 112-es segélyhívó számot, de személyesen is tehetnek bejelentést bármelyik rendőrkapitányságon.


(24.hu)

A balrad.ru kommentje a „kunyera” után

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

Bal-Rad komm: Elgondolkodtató egy hír ez! Úgy tűnik, az emberi evolúció nem állt le. Elkezdődött a RE – EVOLÚCIÓ!

Ebben a folyamatban kipusztul az emberi érzések közül a szolidaritás, a másik ember iránt érzett felelősség, a segítségnyújtásra való hajlandóság!

Döbrögisztán ragályhistóriájából…

CSÚFSÁGUNRÓL – SZÉGYENÜNRŐL NYILVÁNOSAN NEM BESZÉLÜNK, CSAK SZÉPET ÉS JÓT MONDUNK! – tartja az évtizedes HIVATALOS hordakommunikációs irányelv.

A vajda is tartja az elvhez magát! Ma reggeli rádiós ragályszeánszán arról ömlengett, hogy Döbrögisztánban már be van oltva Covid ellen 3,5 millió alattvaló, és a jövő hét közepére meglesz a 4 millió is!

A 26 ezret meghaladó halottszámról kussolt! Úgyhogy a ragályadatokat a qrmányvetítölde mára rendelt ragálymatinéjából lehet megtudni! (Nem éri meg ráklikkelni, de bemásoljuk. Ehun’e: koronavirus.gov.hu)

Van itt viszont egy elolvasásra érdemes dolog. Igaz, hogy a NER – ellenes libernyák 444.hu – n, de azért érdekes. Aszongya hogy:

„Hollik István a Facebookra posztolt a 25 ezres számról, és megígérte, hogy folytatják a munkát, aztán eltűnt a poszt

Hollik István, a Fidesz kommunikációs igazgatója délután a Facebookra az alábbi képet posztolta azzal a szöveggel, hogy: „Már 25 ezren vagyunk, köszönöm!”

Fotó: Hollik István/Facebook

Több kommentelő is megjegyezte, hogy a koronavírusnak nemrég lett 25 ezer halálos áldozata Magyarországon, és az ország már lakosságarányos halálozásban világrekorder a teljes járványt tekintve.

Körülbelül 3 órával a közzététele után a poszt elérhetetlenné vált.

Írtam a Fidesz sajtóosztályának, hogy mi történhetett, de senkit sem áltatnék hiú reményekkel, mert évek óta nem válaszolnak semmire.”

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

„Varsó zsidó lakossága védekezik”

(idézet: És a varsói gettó felkelt)

1

  1. Fejezet

Varsó zsidó lakossága védekezik

1942 végén a német megszállók úgy látták, hogy a lengyel területeken gyakorlatilag leszámoltak a zsidósággal. Az a 10-15 százalék, aki még megmaradt, úgyis elhull a keserves munkakörülmények közepette, ha nem, fokozatosan meg lehet tőlük szabadulni. Most már határozottabban lehet folytatni a „Generalplan Ost” további elképzeléseinek megvalósítását, a lengyelek nagy tömegeinek elpusztítását.

  1. november végén, mintegy másfél éves előkészítés után, a német biztonsági szervek Himmler közvetlen utasítására hozzáfogtak az ún. Zamojszczyzna kiürítéséhez és kolonizálásához. A lublini körzet négy járása tartozott ehhez a területhez: a zamojski, a bilgorjarski, a tomaszowski és a hrubieszowski járás. A vidék híres volt kitűnő földjéről és termékeny nagybirtokairól, amelyek egy részét a megszállók az SS főhivatalnokai között akarták elosztani. Úgy tervezték, hogy a főkormányzóság délkeleti részén kialakítanak egy németek által lakott sávot, amely aztán a további telepítések kiindulópontjává is lehet.1

A terület kiürítésének első szakasza 1942 novemberétől 1943 márciusáig tartott. A németek a tervek szerint 140 000 embert akartak innen elhurcolni. Végeredményben 41 080-at sikerült is, a többiek az erdőkbe, a szomszéd járásokba menekültek, hátramaradt javaikat felgyújtották, s ahol lehetett, kaszával, kapával szálltak szembe a behatoló német egységekkel.

A megszállók 20 percet adtak a parasztoknak, hogy személyes holmijukat összeszedjék, utána átmeneti táborokba hurcolták őket. A gyerekeket elszakították szüleiktől. Az összefogdosott parasztokat „felhasználhatóságuk” szerint négy kategóriába osztották. A fiatal munkaképes embereket Németországba irányították munkára, az öregeket és a betegeket pedig Auschwitzba és Majdanekbe küldték.

1942-1943 során a Zamojczyzna területén több mint 30 000 gyereket szakítottak el szüleitől. Körülbelül négy és fél ezer közülük Németországba került – a német faj erősítésére -, több ezren estek áldozatul a különböző járványoknak, a fagyhalálnak még az átmeneti táborokban vagy útközben. Legnagyobb részük Auschwitzban és Majdanekben pusztult el. A megszállóknak ez az újabb kegyetlen akciója és a parasztok hősies ellenállása fokozta a lakosság elkeseredését és az ellenállási mozgalom aktivitását.

Pawel Finder, a Lengyel Munkáspárt titkára 1943. január19-én az alábbi rejtjeles táviratot küldte Georgi Dimitrovnak, a Kommunista Internacionálé Végrehajtó Bizottsága főtitkárának: „Január 15-e óta eddig nem tapasztalt méretű razziákat tartanak. Magában Varsóban három nap leforgása alatt több tízezer embert szedtek össze, korra és nemre való tekintet nélkül. Utcákon és a lakásokban szedik össze az embereket, gyűjtőhelyre viszik, majd keleti irányba elszállítják őket. A razziákat a Gestapo és az SS irányítja. Sok a halálos áldozat.”2

Himmler 1943. január 11-én Müllernek, a Gestapo főnökének küldött levelében arra figyelmeztet, hogy „a bandák szabotázstevékenysége a főkormányzóságban olyan méreteket öltött, hogy gondolkoznunk kell azon, mit is kezdjünk velük … A bandák mindezen támadásainak kezdeményezője természetesen az olyan nagyvárosok proletariátusa, mint amilyen Varsó.”3 Éppen ezért az SS birodalmi vezetője többek között azt követelte, hogy mindazokat a proletár elemieket, akik a bandákkal való kapcsolatokkal gyanúsíthatok, legyenek azok férfiak vagy nők, le kell tartóztatni, koncentrációs táborba kell küldeni Lublinba, Auschwitzba vagy a birodalomba. A megszálló hatóságok különösen attól féltek, hogy a lengyelek és a zsidók együttesen lépnek fel.

A varsói gettó likvidálása 1942 őszén hirtelen maradt abba. 1942. július 19-én Himmler még olyan utasítást adott Wilhelm Krügernek, a főkormányzóság SS-főparancsnokának, hogy december 31-ig a főkormányzóság egész területén meg kell semmisíteni a zsidóságot. Varsóban a gettó területén működő ipari üzemeket február 16-ig koncentrációs táborokká kell átalakítani, és azonnal hozzá kell kezdeni lakóinak a lublini SS-táborokba való áttelepítéséhez. Ilyen módon Varsó területén teljesen fel kell számolni a zsidó városrészt. Ezzel Himmler nemcsak azt akarta elérni, hogy a területet megtisztítsa a gyűlölt „zsidó elemtől”, de jelentős lépésnek tekintette a felé is, hogy „Varsót, ezt a milliós várost” pacifikálják, hiszen véleménye szerint ez a város „az anarchia és a felkelés tűzfészke”.4

Ha ennek ellenére Himmler 1942 őszén beleegyezett abba, hogy átmenetileg félbe szakítsák a varsói gettó felszámolását, azt elsősorban gazdasági okok magyarázzák. A hadseregnek egyelőre szüksége volt a gettó üzemeiben előállított termékekre, az üzemek áttelepítése pedig nem ment olyan gyorsan, amint azt előzőleg a német biztonsági szervek gondolták. Átmenetileg tehát olyan döntés született, hogy Varsóban és Lublinban kell létrehozni koncentrációs tábort, az ott maradt zsidóság számára. Elképzelhető persze, hogy az üzemek német tulajdonosai sem lelkesedtek ingyenes zsidó munkaerőre épülő, igen jól jövedelmező üzemeik áttelepítéséért, hiszen Lublinban lényegében az SS kötelékébe tartozó üzemekbe kellett volna beolvadniuk. Mindenesetre ezt a feltevést alátámasztja az az éles kirohanás, amit Himmler 1943. január eleji varsói látogatása alkalmával a német magánvállalatok tulajdonosai, elsősorban személy szerint a sok milliós haszonnal dolgozó Többens ellen intézett, akit azzal fenyegetett meg, hogy ellenőrizteti a vagyonát, őt magát pedig kiküldi a frontra.5

Himmler váratlanul jelent meg Varsóban. Úgy látszik, merénylettől tartott, mert erős őrizettel érkezett. „Elöl teljes katonai készültséggel két páncélautó haladt – írja a gettó illegális lapja, a Wiadomosci, 1943. januári, 6. számában. Hátul két páncélos zárta be a sort … Himmler személyautóban ült, állig felfegyverzett SS-tisztek vették körül. A felvonulás puszta, kihalt utcákon haladt végig.”6

Az SS birodalmi vezetője indulatosan támadt a helyi vezetőkre, s magyarázatot követelt tőlük az átmeneti őszi leállás után: miért nem hajtották végre a Führernek a gettó teljes likvidálására vonatkozó utasítását? Megjelenése kétségtelenül nagy riadalmat keltett. Az SS és a SiPo helyi vezetői gyors haditervet dolgoztak ki, amit Keitel tábornokkal, a hadseregfőparancsnokkal is egyeztettek. Ígéretet tettek rá, hogy az eredeti terv értelmében a varsói gettót február 16-ig teljesen likvidálják, az ipari üzemeket pedig maradéktalanul áttelepítik Lublinba. Ezután a főkormányzóság területén már csak Lublinban és Auschwitzban maradnak zsidók, tehát nyugodtan jelenthetik a Führernek, hogy egyik legfontosabb feladatukat a főkormányzóság területén teljesítették. A feladat végrehajtásával von Sammern-Frankenegget, Varsó SS- és SiPo-főparancsnokát és dr. Hahnt, a rendőrség parancsnokát bízták meg.

Hogy Himmler kirohanása mennyire volt indokolt, hogy mi is történt a kulisszák mögött, azt az SS és a Gestapo belső iratanyagának ismerete nélkül nehéz eldönteni. A német biztonsági szervek, amikor a varsói gettó megsemmisítését félbeszakították, feltehetően nem úgy képzelték el, hogy ott az élet a korábbi formák között visszaáll: csupán arra gondolhattak, hogy a továbbiakban már nagyobb megrázkódtatások nélkül, főleg az ipari termelés folyamatosságának biztosításával kell a kitelepítést véghez vinni – ennek érdekében csak a megsemmisítő akciót kell félbeszakítani. Mégis 1942 októberétől – bár megváltozott a gettó státusa és területileg sokkal kisebb helyre szorult össze – átmenetileg viszonylagos nyugalmi állapot jött létre. Semmi jel nem mutatott koncentrációs tábor létrehozására. Sőt, a helyzet annyira stabilizálódni látszott, hogy a gettóban megbújva élők egy része is előmerészkedett rejtekhelyéről.

A varsói maradványgettó lakossága 1942 végén két csoportra oszlott. Az egyik az ún. nyilvántartottaké, a másik az illegálisan ott élőké volt, akik munkaviszonnyal nem rendelkeztek. Ezeket „vadaknak” (dzikich), törvényenkívülieknek is nevezték. Az egyes munkahelyek számára a megszálló hatóságok kontingenseket állapítottak meg. Ezekbe a kontingensekbe csak a ténylegesen dolgozókat volt szabad felvenni, bár néhány üzem illegálisan továbbra is beleszámította a dolgozók gyermekeit és feleségét is.

A „nagy kitelepítés” után a nyilvántartottak számára 295 lakóházat jelöltek ki, 133 házat „vadak” foglaltak el. Ez utóbbiak minden pillanatban számíthattak az erőszakos kitelepítésre vagy arra, hogy helyben agyonlövik őket. 1942 októberében a megszálló hatóságok utasították a Judenratot, hogy készítsen pontos nyilvántartást az egyes lakótömbök lakóiról. A nyilvántartás – amelynek adatait az illegális archívum egyik munkatársa feldolgozta – 35 533 személyt foglalt magában. Közülük 4500 olyan személy volt, akinek nem volt munkahelye, de önként vállalta, hogy összeírják. Az új nyilvántartástól függetlenül az általános számítások szerint 1942 októberében kb. 60 000 ember élt a legkülönbözőbb körülmények között a varsói gettóban. Nagy részük (majdnem a fele), mint azt a fenti adatok bizonyítják, illegálisan, azaz „vadként”. A lakosság zöme 20 és 50 év közötti férfi volt. Kilenc éven aluli gyermek a lakosságnak csupán 1,4, 60-79 év közötti öreg pedig 1,5 százaléka volt. A lakosság egyharmada (32,5 százalék) a 30-39 évesek, 24 százaléka a 20-29 évesek, 19 százaléka pedig a 40-49 évesek korosztályába tartozott.7 A fenti adatokból világosan kitűnik, hogy a megsemmisítő akció legsúlyosabban a gyermekek és az öregek körében pusztított, csaknem 99 százalékukat érintette. Elvitték a nők nagyobb részét, s zömmel a produktív életkorban lévő férfiak maradtak életben.

Az októberben összeírt embereknek már csak kis része, kb. egyharmada lakott a volt gettó területén, a maradványgettóban. A többiek, mintegy 27 700 ember, a gettó új falain kívül élt shopok körül, illetve azok területén. 1942 végére, 1943 januárjára a varsói gettó mindössze néhány utcára zsugorodott. Az üzemek „a Gesia utcától délre” helyezkedtek el a Leszno, Prosta, Nowolipie, Nowolipki, Karmelicka, Zelazna utcában. A shopok és a gettó területe között csak a Gestapo külön engedélyével lehetett közlekedni. Így sikerült a megmaradt zsidóság egyes csoportjait szinte hermetikusan elzárni egymástól. A rendőri feladatokat az üzemek területén a zsidókból, ukránokból, volksdeutschokból verbuvált őrség, az ún. Werkschutz látta el. A varsói ellenállási szervezetek novemberi jelentése ezekről a következőket írta: „A zsidó Werkschutz kiszolgálja a német vezetőséget, a gettórendőrség »hagyományait« követi.”8 Tehát lényegében ugyanazt a szerepet tölti be, mint a rendőrség, csak talán származása volt tarkább az előzőnél.

A német megszállók cinizmusára jellemző, hogy a tömeggyilkosság szörnyű hónapjait követően úgy viselkedtek, mintha mi sem történt volna. Ígéreteket tettek, hogy kiadják az élelmiszer-fejadagokat azoknak is, akik nincsenek nyilvántartva, sőt ha valaki a keresztény oldalról hazatér, az is kaphat fejadagot. (Ezzel nyilvánvalóan a bujkálókat szerették volna előcsalogatni.) Elkezdtek törődni a gyerekekkel stb.

Mindenesetre a gettó kezdett regenerálódni. Megindult a földalatti kereskedelem, a csempészés is. Olyan hangok hallatszottak, hogy megnyitják a zsinagógákat, a színházakat, a mozikat. S bár a lakosság bizalma nem nőtt, életösztöne erősebb volt gyanakvásánál. November 26-án az utcán 26 embert agyonlőttek, ez mégsem szolgált kellő figyelmeztetésül. A fennmaradt visszaemlékezésekből kiderül, hogy az emberekben még a legsúlyosabb körülmények között is mekkora az élni akarás. „Az idő kivételesen gyönyörű. Nem szoktunk hozzá, hogy az idő ilyen kegyes legyen hozzánk – jegyezte fel Alfred Lewin 1942. november 1-én. – A zsidók szabadon fellélegeztek, az utca tele van sétáló emberekkel … a Mila és Zamenhof utca megtelt az életben maradt zsidókkal.”9

A szétvert, izolált gettó lakossága megpróbálta valahogy berendezni az életét. Magukra maradt emberek új élettársat kerestek, megözvegyültek házasodtak össze, egészen fiatal gyerekek kötöttek házasságot. S újra megjelent a sajátos újgazdagok legújabb rétege, akik a pillanatnyi lehetőségeket kihasználva – „éljünk, ameddig lehet” jelszóval – hangos dáridókkal próbálták feledtetni a közelmúlt kísértő emlékét.

Az üzemek területén, bár a munkakörülmények embertelen, rabszolgajellege nem változott, sőt a bezártság következtében még fokozódott is, rendszeresebbé, kiegyensúlyozottabbá vált a munka. „Úgy tűnt – írja az egyik visszaemlékező -, hogy stabilizálódás következett be … A gyárak vezetősége élelmiszer-ellátmányt kapott, és gyári konyhákat állítottak fel. Az élet- és munkaviszonyok a gyárakban kezdtek visszaállni a régi kerékvágásba.”10

SaLa

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

A mai nap! Sok boldogságot kíván a balrad.ru

Ma már 2021 április 23. – péntek – van. Az idei esztendő 113. napját tapossuk. Rohan ám az idő! 

A Gergely-naptár szerint ebből az évből már csak 252 nap van hátra.
A balrad.ru köszönti a ma névnapjukat ünneplő: Béla, Achilles, Achillesz,Adalbert, Adalberta, Adalbertina, Ahillész, Albert, Egon, Egyed, Fortuna, Fortunáta, Gellért, Gerhárd, Györe, György, Györk, Györke, Héla, Hella, Ila, Ilka, Illa, Ilma, Ilon, Ilona, Ilonka, Ilus, Norma, Sándor nevű kedves  olvasóit.  

Sok boldogságot kíván Nekik a balrad.ru!

Úgyszintén köszöntjük a ma szülinapjukat ünneplőket is!

A balrad.ru MINDEN OLVASÓJÁNAK KÍVÁNJA: LEGYEN SZÉP A MAI NAPJA!

Április 23. – án  IS nagy és emlékezetes dolgok estek meg a történelem során.

E napon is születtek és haltak meg nagy emberek, jelességek.

Hogy is volt? Mi is volt? Kik születtek? Kik haltak meg?

Itt bővebben: https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81prilis_23.

Ma van: 

– A könyv és a szerzői jogok világnapja (UNESCO)
– Anglia nemzeti napja: Szent György napja
 A balrad.ru ma az alábbi zenével köszönti az ünnepelteket és az olvasóit

Kérjük, anyagilag támogassa  a Bal-Rad-ot! – a  blog nyitóoldalának jobb felső sarkában látható PayPal - A biztonságosabb és egyszerűbb online fizetési mód!  piktogrammra kattintva Pay-Pal-on 

-vagy közvetlen postai úton:

Szabó Péter 

2747 Törtel,

Petőfi-ut. 12.

HA LEHET…- NE BORÍTÉKBAN, MERT AZ MOSTANSÁG ELVÉSZ!

A beérkező adományokról olvasóinkat a “Köszönjük”– rovatban tájékoztatjuk! balrad.ru/koszonet

Ha tetszett ez a cikk, ha egyetértesz a balrad.ru-val, oszd meg Facebookon, Twitteren, VKontakton – meg ahol csak lehetőséged van rá! De legalább LÁJKOLD! – hiszen azzal is tudsz segíteni!

Social Media Auto Publish Powered By : XYZScripts.com