A MAI NAP! Sok boldogságot, szép napot kíván a balrad.ru

“A MAI NAP! Sok boldogságot, szép napot kíván a balrad.ru” bejegyzéshez egy hozzászólás

1. https://warnews247-gr.translate.goog/29-maiou-1453-san-simera-i-polis-ealo/?_x_tr_sl=el&_x_tr_tl=hu&_x_tr_hl=hu

   Előzmények • 2022.05.29 – 08:42 1453. május 29.: Mint ma „megyek a városba”
   Apofras napja

   Más dátum nem vésődött be annyira a hellenizmus kollektív tudatalattijába, mint május 29-e, az „okkult nap”, amikor Konstantinápolyt, a „városok királyát” meghódították az oszmán törökök.

   Az ostrom és a város eleste a betetőzése egy egész összehúzódási időszaknak, amikor a törökök (szeldzsukok és oszmánok) az egykori állambirodalom területének uralma alá kerültek.

   Így a bukás előestéjén a Kelet-Római Birodalom csak név szerint létezett. Területe csak Konstantinápoly környékére és bizonyos területekre, például Mystras despotátusára vonatkozott.

   1451-ben II. Mohamed fellép az oszmán trónra. Az ifjú szultán arról álmodik, hogy elfogja a királynőt, hogy a régi római birodalmat egy hatalmas birodalmat hozzon létre. Így annak ellenére, hogy a város már korábban is adóbevallott volt, Mohammed úgy dönt, hogy megadja a végső csapást.

   Bizánc abban a kritikus pillanatban Rómába vetette reményeit, amely cserébe a saját feltételei szerint követelte az Egyházak Unióját. 1451-ben a Ferrara-Firenzei Zsinat megerősítette az ortodox egyház teljes alárendelését a római katolikus egyháznak, de a bizánciak soha nem fogadták el, akik „unionistákra” és „anthenotikusokra” szakadtak. A szakítás gyakorlatilag semmissé tette a megállapodást. A bűnbeesés előestéjén Konstantin Paleologosz kétségbeesett erőfeszítéseket tesz, és nagykövetséget küld V. Miklós pápához, hogy segítséget kérjen. A pápa ismét az Egyházak Unióját szabta feltételül, de elfogadta a császár kérését, hogy küldjön papokat Konstantinápolyba, hogy meggyőzze a népet az Unió szükségességéről.

   A pápa követei, Isidore bíboros és Leonardo mitilénei érsek a Hagia Sophiában szolgáltak, közfelháborodást váltva ki, ami elöntötte az utcákat és megtöltötte a templomokat, ahol a későbbi pátriárka vezette antiszemiták tevékenykedtek. Az uralkodó szlogen ez volt: „Nincs szükségünk a latin gar segítségére vagy egyesülésére. Hagyjon minket a kovásztalanok imádata.”

   A latinok iránti gyűlölet nemcsak vallási, hanem politikai is volt, hiszen az emberek soha nem feledkeztek meg arról a barbárságról, amelyet a keresztesek 1204-ben, Konstantinápoly első bukásakor tanúsítottak, és ez a Birodalom végét is jelentette.

   A genovaiaktól és a velenceiektől eltérően az oszmánok jobban bántak a keresztényekkel. Sokan látva, hogy az oszmán adminisztrációban a keresztények magas pozíciót töltenek be, uralják a kereskedelmet és kevesebb adót fizetnek, az oszmánokat jobbnak tartották a latin uralomnál. Ezt a frakciót fejezte ki Lucas Notaras is, aki a latin borító helyett a híres „” kifejezést mondta ki. „.

   Április 7-én, a Szent Római-kapu előtt Mohamed felállítja sátrát, ezzel lényegében megkezdi a város ostromát. A 150 000 fős hadsereggel, a 400 hajóból álló haditengerészettel és a legmodernebb tüzérséggel a törökök mindössze 7000 fővel találták szemben magukat, akik közül 2000 zsoldos volt, főleg velenceiek és genovaiak.

   Az ostrom idején a város önmaga árnyéka, mindössze 50 000 lakossal, élelmezési problémákkal küzd. Az Isztambul körüli ostrom lezárul, falait naponta döngetik Mohamed ágyúi.

   A tengeri blokád ellenére Flandanella kapitány vezette utánpótlásflottának 1453. április 20-án egy szörnyűséges tengeri csata után sikerül megtörnie a török ​​ostromot, és belépni a Hornba, felélesztve az ostromlott reményeit.

   Ez a lépés nyugtalanította a szultánt, aki rájött, hogy nemcsak a szárazföldi erők elégségesek a város elfoglalásához, hanem valahogy a haditengerészetnek is Keratióban kell lennie, amelyet egy hatalmas lánc zár el.

   Egy olasz mérnök segítségével diolót épített, és április 21-ről 22-re virradó éjszaka mintegy 70 hajót vontattak a Boszporuszból a Hornba. Az ostromlott helyzete kétségbeejtőbbé vált, mert a város védelmére a falakról kellett erőket visszavonniuk a Horn oldaláról, ahol nem voltak falak.

   Május 21-én a szultán nagykövetet küldött Isztambulba. Követelte a város átadását azzal az ígérettel, hogy elengedi a császárt és a vágyókat holmijukkal együtt. El is ismerné Konstantint Peloponnészosz uralkodójaként, miközben garantálja a városban maradó lakosság biztonságát.

   Palaiologosz határozottan, de méltósággal válaszol: beleegyezett, hogy magasabb szolgaadót fizet, és a törökök kezére hagyja mindazokat a várakat és földeket, amelyeket időközben meghódítottak.
   Isztambul esetében azonban kijelentette:

   «Τὸ δὲ τὴν πόλιν σοὶ δοῦναι οὔτ ‘ἐμὸν ἐστίν οὔτ’ ἄλλου τῶν κατοικούντων ἐν ταύτῃ • κοινῇ γὰρ γνώμῃ πάντες αὐτοπροαιρέτως άποθανοῦμεν καὶ οὐ φεισόμεθα τῆς ζωῆς ἡμῶν. (De a várost neked (a)adni nem bízom sem nekem, sem annak lakóinak – mert közös döntéssel mindannyian önként halunk meg, és nem számítjuk az életünket)

   Május 28-án este az utolsó isteni liturgiát tartják a Hagia Sophiában. Ott Constantine Palaiologos és a város védelmezői veszik át az irányítást, és a császár inspirálja az embereket.

   Május 29-én, kedden a hajnali órákban egyszerre három irányból érkezik török ​​támadás. A bizánciaknak sikerül átvágniuk a földalatti alagutakat, ahonnan a törökök megpróbálnak átjutni a falak alatt.

   Az oszmánok számbeli fölénye ellenére a bizánciak visszaverték őket, és sikeresen visszaverték a két támadást. II. Mohamed azonban nagyon gondosan megszervezte a harmadik, egyben utolsó támadást. Agios Romanos kapuja közelében támad, ahol Paleologosz harcol. A város egyik fő védelmezője, a genovai Justinianus megsérül, és kénytelen elhagyni a küzdelmet. Ez pótolhatatlan veszteség volt a védőknek.

   Végül a város elesik, és az oszmánok oszmánjai behatolnak a falak közé, ahol három napig tartó fosztogatásnak hódolnak. Este Mohamed, akit ma Hódítónak hívnak, ünnepélyesen belépett a Hagia Sophiába, és „a szent asztalra felmenő” Allahhoz imádkozott.

   Ez volt a dráma utolsó felvonása, amely az egész emberiség történelmét megváltoztatta, nem csak a görögét. Ennek az az oka, hogy az oszmánok letelepedésével a Földközi-tenger keleti térségébe nagyszámú görög tudós költözik nyugatra, így továbbadva a klasszikus és bizánci kéziratokat. Ráadásul a térségben az oszmán uralom hatására a keleti szárazföldi kereskedelmi utak is lezárultak, így a Nyugat nagy haditengerészeti erői a tengeri útvonalak keresésébe lökték, megnyitva a Nagy Felfedezések Korát.

   Számunkra a város bukása, Bizánc bukása a kollektív emlékezetben egy olyan dicsőség korszakának a végeként kerül rögzítésre, amely a következő négy-öt évszázadban átadja helyét az oszmán uralomnak. Lényegesebb azonban, hogy a bukás a hellenizmus politikai végét és az azt követő reneszánsz nagy eseményeitől való elszakadását fogja jelölni.

   A néphagyomány a híres „népi siralmakkal” tulajdonította az eseményt, és az első pillanattól fogva gondoskodott arról, hogy Paleologosz halálát és magának a városnak a bukását is mitologizálja. Így a népi mitológiában bevésődött a márványkirály, a félig sült halas szerzetes és a Kerkoporta legendája, amely nyitva maradt, így a törökök behatoltak a városba.

   Különös események, a természet elemeinek hatása, sőt az égi erők is mind mozgósítva vannak a közfelfogásban, hogy továbbadják a tragikus eseményt és vele együtt a végtelenül ismétlődő kívánságot:

   – Fogd be, Mrs. Despina, és nem sírsz sokat

   Időről időre újra a miénk.”

   Videok a linken

   Válasz

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.